Соборование (первоначально совершалось собранием священников), или елеосвящение, — таинство, в котором при семикратном помазании освященным елеем (растительным маслом) на болящего человека нисходит благодать Божия, врачующая его телесные и духовные немощи. Если священник успел помазать умирающего хотя бы один раз, таинство соборования считается совершившимся.
В самый момент смерти человек испытывает тягостное чувство страха, томления. При выходе из тела душа встречает не только Ангела-хранителя, данного ей в Святом Крещении, но и бесов, ужасный вид которых приводит ее в трепет. Для умиротворения мятущейся души родные и близкие человека, уходящего из этого мира, могут сами прочитать над ним отходную - в Молитвослове это собрание песен-молитв называется «Канон молебный при разлучении души от тела». Канон заканчивается молитвой от иерея (священника), глаголемой (читаемой) на исход души, о разрешении ее от всяких уз, освобождении от всякой клятвы, о прощении грехов и успокоении в обителях святых. Эту молитву положено читать только священнику, поэтому если канон читали миряне, молитва опускается.
Отходная
В конце жизни человека, при отходе (уходе, отхождении) его из этого мира, над ним читается особый канон, который в Требнике малом озаглавлен так: «Канон молебный ко Господу нашему Иисусу Христу и Пречистой Богородице, Матери Господни, при разлучении души от тела всякаго правовернаго». В конце канона полагается читать особую молитву. Этот канон, читаемый «от лица человека, с душею разлучающагося и не могущего глаголати», обычно называется «Отходной».
В заключение от иерея (иереем) глаголется следующая молитва на исход души.
«Владыко Господи Вседержителю, Отче Господа нашего Иисуса Христа, Иже всем человеком хотяй спастися и в разум истины прийти, не хотяй смерти грешному, но обращения и живота (жизни). Молимся и мили ся Ти деем (и препоручаем себя Твоей милости): душу раба Твоего (имярек) от всякия узы (от всего связывающего; «уза» - цепь) разреши, и от всякия клятвы (всякого проклятия) свободи, остави (разреши, т. е. прости) прегрешения ему, яже от юности, ведомая и неведомая, в деле и слове, и чисто исповеданная, или забвением или студом (стыдом) утаеная. Ты бо Един еси, разрешали связанныя (прощая непрощенных) и исправляяй сокрушенныя (укрепляя надломленных, немощных). Надежда неначаемым (отчаявшимся), могий оставляти грехи всякому человеку, на Тя упование имущему. Ей, Человеколюбивый Господи, повели, да отпустится от уз плотских и греховных, и приими в мире душу раба Твоего сего (имярек), и покой ю (ее) в вечных обителех со святыми Твоими, благодатию Единороднаго Сына Твоего, Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, с Нимже благословен еси, с Пресвятым, и Благим, и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь».
В Большом Требнике (глава 75) есть особый «Чин, бываемый на разлучение души от тела, внегда человек долго страждет».
Этот чин состоит из канона и двух молитв, из которых первая - «Молитва о души судимей» по содержанию вполне сходна с молитвой, находящейся в Отходной, а вторая - «О долгостраждущем умрсти» читается так:
«Господи Боже наш, Иже неизреченною Твоею мудростию создавый человека и от персти сего вообразивый (из праха земного, из земли образ его создавый), в вид и доброту (внешним и внутренним совершенством) украсивый, яко честное и Небесное стяжание (приобретение), в славословие и благолепие (красоту) Твоея славы и Царства, за еже (через которую, т. е. красоту) по образу и по подобию сего привести, но понеже (ибо, поскольку) заповедь преступи Твоего повеления, прием образ и не сохранив и сего ради да не зло беземертное будет, человеколюбно повелевый разрешению сему и нерушимей сей узе (цепи), яко Бог отцев, Твоим Божественным хотением отсещися (быть разрушену, истреблену) и разытися (развязаться), и телу убо от них же сложися разытися, душею же тамо прссслитися (туда переселиться), идеже (где) и ежебыти прияла есть, даже до общаго Воскресения: сего ради молимся Тебе Безначальному и Безсмертному Отцу, и Единородному Твоему Сыну, и Пресвятому Твоему Духу, да от тела разрешение (имярек), во упокоение сотвориши, и аще что в ведении или в неведении приразися (коснулось, присоединилось) Твоей благости, или под клятвою священническою бысть, или своя родители преогорчи, или клятву преступи, или в мечтания (ворожбу, гадания) демонская и волхвования студная (постыдные) внаде, завистию лукаваго демона, прощения от Твоея неизреченныя благости моля: ей, Владыко Господи Боже, услыши мене, грешнаго и недостойнаго раба Твоего, в час сей, и разреши раба Твоего (имярек) нестерпимыя сея болезни и содержащия его горькия (тяжкой) немощи и упокой его, идежс (где) праведных дуси (души). Яко ты еси упокоение душ и телес наших, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь».
По материалам книги М.Ю.Лимонада "Современные скорбные и траурные ритуалы России - Гражданский требник"