Скорбные музыкальные произведения могут быть инструментальными, вокально-инструментальными, вокальными (сольными и хоровыми). Такие произведения отличаются плавностью и напевностью, а также умеренностью темпа. Их используют обычно в ходе церемонии прощания, а также как музыкальное оформление некрологов и скорбных речей.
Традиция звучания духового оркестра во время похорон зародилась под влиянием воинских традиций, перешедших на гражданскую обрядовость.
Естественно, что церемонии и ритуалы пронизаны армейской символикой и атрибутикой. Сопровождение духовым оркестром похоронной процессии усиливает гражданственность обряда, подчеркивает заслуги покойного перед Отечеством, обществом и государством.
В крупных городах России существуют профессиональные духовые оркестры, они часто сопровождают погребальные процессии. У них обширный репертуар траурной музыки. Это лучшие образцы как европейской классики, так и отечественных авторов: хоралы, прелюдии, реквиемы, фуги, марши, отрывки из произведений крупных форм (опер, симфоний) композиторов Глинки, Чайковского, Моцарта, Шуберта, Шопена, Бетховена, Грига и других классиков. Кроме этого списка, репертуар духового оркестра включает множество других известных произведений, в том числе современных, которые, строго говоря, не назовешь траурными, но которые любят в народе и нередко просят исполнить в скорбные минуты. Среди них военные марши и особенно «Прощание славянки» известного военного музыканта и композитора Агапкина, легендарного дирижера, руководившего оркестром на историческом октябрьском параде 1941 года на Красной площади, с которого колонны бойцов шли на оборону Москвы.
XXI век призывает нас отдать дань прошлому, возродить и поднять на должную высоту культуру траурной церемонии. На смену похоронам в маленьких и душных квартирах, где невозможно отдать торжественные почести усопшему, должна прийти церемония в специально отведенном месте - похоронном доме, доступном всем слоям населения. Музыка, звучащая здесь, будет обращена к собравшимся проводить в последний путь дорогого человека, создавая атмосферу возвышенной скорби, глубокого уважения и достоинства, траурного единения. На смену любительским коллективам должны прийти профессиональные оркестры, хоры, ансамбли. И тогда не будут резать глаза и уши похоронные процессии с траурной музыкой духового оркестра во дворах многоэтажных жилых массивов, с толпой зевак, врываясь в души и сердца посторонних людей, вызывая у кого-то трагические воспоминания, а у кого-то досаду, несвоевременную скорбь.
Торжественно и достойно проводить в последний путь каждого человека, возродить и создать высокие образцы погребальной культуры - задача нового тысячелетия.
Традиционно, в качестве таких произведений используют мессы и хоралы, религиозные песнопения, исполняемые в православии «а капелла».
Колокольный звон в православном похоронном обряде занимает то же место, которое принадлежит духовому оркестру при гражданском погребении. Это выражение скорби, невозвратимое утраты, а затем примирение, светлые воспоминания об усопшем.
Колокольный звон не причисляется православием к инструментальной музыке, так как таковая, согласно византийской традиции, в нашей конфессии не допускалась. Однако в свете современной науки становится ясно, что функционально и художественно колокольный звон можно приравнять к инструментальному сопровождению службы.
В отличие от всех других музыкальных инструментов колокол не имеет определенной высоты звучания и гармонического обертонового ряда. Поэтому его главные выразительные средства ритм и тембр, а не мелодия. По той же причине его жанр можно определить как музыкальный орнамент. Характерно, что, в то время как орнамент в изобразительном искусстве развился на Востоке из-за запрета ислама на изображение людей и животных, музыкальный орнамент развился в православии из-за неприятия инструментальной музыки. В культовой практике колокольный звон сочетается с пением по принципу антифона, а не сопровождения.
Похоронные звоны зародились весьма давно и у многих народов.
В похоронных обрядах чаще всего использовался перезвон -поочередные удары во все колокола, начиная с меньшего, с общим аккордом всех колоколов в конце. Скорбь подчеркивалась выразительными паузами между ударами. Знатоки особое внимание обращали именно на них, определяя их как длительные, затяжные, звучащие, а также на постепенное затихание и силу звучания общего аккорда.
В старину говорили о трех последовательных стадиях звучания колокола после удара: звук, звон и гул. В современных грамзаписях похоронных звонов эти характеристики четко прослушиваются.
Колокола разных церквей не одинаковы по звучанию (как по абсолютной высоте, так и по соотношению отдельных колоколов между собой). Уже поэтому похоронные звоны разных приходов не были тождественны. Кроме того, при изолированности и пространственной закрепленности колоколен со своими подборами большое значение имели местные традиции исполнения звонов, в том числе и похоронных. Необязательно в последнем аккорде участвовали все колокола.
Похоронный перезвон был канонической частью развернутого погребального звона, а разнообразие записей доказывает, что незыблемых канонов не было. Нередко перезвоном дело и ограничивалось, а чаще к нему присоединялась развернутая величественная светлая часть, аналогично средней части похоронного марша. Присоединялась она и после многократно повторенного минорного перезвона. За ним шел звон «во вся».
По канонам перезвон употреблялся при погребении священников, архимандритов и епископов. В Пособии к изучению устава богослужения Православной церкви К. Никольского даны указания использовать перезвон при погребении иереев, иеромонахов, архимандритов и архиереев при выносе тела и шествии к могиле: все по очереди перебирают два-три раза, затем один раз вместе. При внесении тела в храм, по прочтении разрешительной молитвы, при поставлении тела в могилу здесь же рекомендуется трезвон.
В практике же колокола звонили по всем умершим. В церковных уставах на это нет прямых указаний, в то же время звон оповещает о кончине, призывает к молитве, ничего противозаконного в этом нет, а потому звонить можно.
Различаются «Покойнику зов» и ему же «Проводы». Похоже, что это все те же две традиционные части похоронного звона. Во второй части звонарю предоставлялась полная свобода творчества, и этот раздел относился к типу «больших» звонов (таких, как «трезвон», «встречный», «разгонный»). А тихим звоном врачуются душевные раны скорбящих.
Помимо эмоционального настроя, похоронный звон нес в своем звучании и информацию о покойном. Из вышесказанного мы узнаем, что звоном обозначалось положение покойного в церковной иерархии, его передвижение по пути следования к месту вечного успокоения. Относительно гражданских лиц в Новом энциклопедическом словаре есть сведения, что смерть мужчины обозначалась тремя ударами колокола после однообразных единичных звуков, смерть женщины - двумя ударами, ребенка в малый колокол, взрослого - в большой.
В некоторых церквах для похоронного ритуала предназначался специальный колокол, за которым закреплялось имя собственное или нарицательное по назначению: Смертный колокол, Заупокойный, Панихидный, отходный, похоронный. Два последних отличались тем, что отходный звонил при смерти священнослужителя, а похоронный -при погребении.
В наши дни, когда повсеместно возрождается колокольный звон, когда возобновилась отливка колоколов, появились грамзаписи, есть специалисты этого дела, само собой напрашивается включение его в похоронный обряд, причем как церковный, так и светский. Здесь возможны разные пути: звучание фонограмм, передвижная звонница, оснащение специальных учреждений колоколами. Старые традиции не должны уходить.
По материалам книги М.Ю.Лимонада "Современные скорбные и траурные ритуалы России - Гражданский требник"